（香港——資深記者 撰稿）

母親節作為全球最普及的節日之一，其在不同地域的慶祝方式，清晰地揭示了錯綜複雜的文化差異與普世的核心情感：對賦予生命及養育子女的女性的致敬。儘管日期、傳統及標誌性花卉因地而異——從古代膜拜大地女神，到美國社會運動催生現代慶典——這一天始終是一面透鏡，折射出各地文化對母性、家庭紐帶和感恩之情的獨特理解，同時也暴露了真摯情感與商業化浪潮之間的永恆張力。

起源：從古老崇拜到商業化的抗議

對母性的敬意可追溯至古文明，例如古希臘對大地女神瑞亞及羅馬對眾神之母庫柏勒的崇拜，旨在頌揚神聖的女性力量。現代母親節的興起，則主要歸功於美國的安娜·賈維斯（Anna Jarvis）。在其母親於1905年過世後，賈維斯堅定地推動設立專門紀念母親的節日。至1914年，在她的努力下，美國總統伍德羅·威爾遜簽署法令，正式確立每年五月第二個星期日為母親節。賈維斯最初在西維吉尼亞州的紀念活動中分發了500朵代表純潔母愛的白色康乃馨，從此將其與該節日緊密聯繫起來。

然而，極具諷刺意味的是，賈維斯本人在其餘生中，卻成為了母親節商業化的最激烈批評者。她對賀卡公司和花店將節日變成牟取暴利的手段深感沮喪，甚至曾因在抗議活動中擾亂社會行為而被捕。儘管她極力反對，母親節的商業化程度卻有增無減，使其成為全球零售業的重要節點。

亞洲多樣性：孝道、皇室與本土習俗

在亞洲，母親節的慶祝方式是傳統孝道價值觀與西方現代影響的獨特融合。

韓國將五月八日定為父母節，同時向雙親致敬，體現了儒家文化中對長輩的普遍尊重。韓國家庭習慣向健在的父母贈送紅色康乃馨，而白色康乃馨則獻給已故親人。

在東南亞，泰國的母親節定於八月十二日，即廣受愛戴的詩麗吉王后誕辰，使其與國家認同及皇室尊崇緊密結合。泰國民衆通常身著粉色服飾，並以象徵純潔的茉莉花獻禮。

而在中國，母親節多遵循西曆五月第二個星期日的日期，但部分文化界人士倡議改以農曆四月初二，即儒家聖人孟子母親的誕辰日來慶祝，藉此強調本土文化中「孝」的深厚根基。

歐洲脈絡：從宗教起源到戰後復甦

歐洲的母親節歷史則更側重於宗教傳統和時代背景。

英國和愛爾蘭的母親節（Mothering Sunday）仍定於大齋期第四個星期日，承襲中世紀人們「回娘家教堂」禮拜的古老習俗。這一天，孩子們會探望家人，並攜帶沿途採摘的鮮花，如今則轉化為送花、賀卡和豐富早餐的世俗慶典。

法國受兩次世界大戰的深刻影響，其母親節最初旨在鼓勵戰後重建人口。政府曾於1920年起向多子女的母親頒發獎章。如今，法國家庭會在五月最後一個星期日（或六月第一個星期日）以精緻的美食和糕點來慶祝，體現注重生活品質的法式優雅。

拉丁美洲與非洲：音樂、朝聖與民族自豪

拉丁美洲的慶祝活動洋溢著熱情與天主教色彩。墨西哥的母親節固定在五月十日，與多數國家選擇星期日的做法不同。一個著名的傳統是家庭會僱用樂隊，在清晨為母親演奏《拉斯·馬尼亞尼塔斯》（Las Mañanitas）小夜曲，將家庭私密慶典與社區歡樂相結合。

在非洲，衣索比亞的安特羅什特節是一個為期三天的慶典，標誌著雨季結束。子女們有明確的勞動分工：兒子負責肉類，女兒負責蔬菜，共同準備豐盛的家庭宴席，展現了重視集體參與和文化傳承的價值觀。

花語：愛意表達的全球通用媒介

儘管全球地緣文化差異顯著，鮮花仍是母親節的核心象徵。康乃馨因賈維斯的推廣，在西方及部分亞洲國家佔據主導地位，其中紅白粉三色被賦予不同的情感含義。然而，地方特色花卉則承載了獨特的文化自豪感：泰國的茉莉花、秘魯的蘭花、南非的帝王花以及澳洲特有的菊花（因其在五月盛放），無一不將慶典與當地的自然景觀和植物遺產緊密連繫。

從商業化的禮物到家庭自製的盛宴，從天主教的彌撒到古老的女神崇拜，母親節的全球演變正展現出一種悖論：它既是全球資本主義的商業奇觀，又滿足了人類社會表達情感的深層需求。在這種情感與商業的拉鋸中，超越地域和文化界限的核心訊息始終清晰：母親的犧牲值得銘記，而愛，需要被以超越日常的方式鄭重表達。

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